丁 最勝“眠重光明”，次则“眠薄光明”，又次“觉受光明”。若其进度，可由觉受 增长，而累进眠薄，再累进眠重。增长觉受光明者，观身内中脉如水晶柱，心际现 莲花，花中现白吽字，放光满全身，或满修室，乃至照澈寺宇及地界。醒时亦如此， 以此严持身心相缘入定，使一切明显了知。若眠薄光明者，观心吽字放光遍满身 之内外，以此入定而眠，当能了知眠空之一分二分，尔时更以空明之心性，专缘心 轮吽字，保持明体，使所现光明稳固，虽未能灭尽所现粗细尘境，而薄光渐近重光 矣。若眠重光明者，谓醒时气入中脉，生四空或四喜，由光明上或俱生智而定。其 识持之法，後眠不来时，心专缘心莲之 ཨ 阿字，尔时心稍摄气，四大依次收入，则 烟现阳焰等细相。後眠将来时，心缘 ནུ 噜字，尔时摄气稍重，“识收于现”，则灭 除粗境分别，此名空，又名现，如晴空无雲现月光状。後近眠时，心缘 ཏ 打字，尔 时摄气更重，“现收于增”，则灭除一切细境分别，名极空，又名增，如晴空无雲 现日光状。後极近眠时，心缘 ར 惹字，尔时摄一切气，“增收于近得”，则灭除大 半细分别，名大空，又名近得，如晴空无雲现黄昏遍满状。後入眠睡，心缘 ཧུཾ 吽 字，尔时收一切气，“近得收入光明”，则灭除一切分别，名一切空，或名光明，如 黎明时虚空離一切雲暗，现极明湛状。要之，应于光明三摩地上，竭力习定而已。